Інтим із гусем як частина культури. Семітські мисливці та їх ритуали

Історія дивного предмета, знайденого на розкопках в Ізраїлі у 2019 році, продовжилася через кілька років, коли вчені повернулися до знахідки та дали деякі пояснення щодо її незвичайного призначення у натуфійській культурі.

Шість років тому знайдена давньосемітська статуетка з глини у вигляді жінки, за спиною якої знаходиться великий гусак, обвиваючи її тіло, зробила конфуз — таке поєднання ідей спершу спантеличило археологів, проте пізніше наукові інтерпретації фігурки з релігійним підтекстом стали більш дохідливими для простого.

Анімалізм як частина дохристиянської, мусульманської та іудейської культури в період 12500-9500 років до нашої ери на території Леванту («Родючий півмісяць» — умовна назва регіону на Близькому Сході, який вважається першим з центрів, де в процесі Неолітичної революції зародилися землеробство і скоєння). розвинений повсюдно у релігійному житті суспільства натуфійців.

Вчені зазначили, що анімалістичний ритуал зовсім не передбачає буквальний процес сполучення людини та гусака, це метафора, своєрідний духовний ребус, який передбачає тісний контакт двох світів, від якого залежить життя людини. Справа в тому, що натуфійці будували постійні житла, що робило їх унікальними для свого часу народом, оскільки більшість їх оточення на сучасному Близькому Сході ставилася до кочових культур з усіма обставинами, що з цього випливають.

Домашні тварини як частина господарства (включаючи птаха), від яких дійсно залежало життя громади, були зведені в статус культових, оскільки будь-який мор тварин прямо впливав на працездатність народу, ставлячи їх на межу виживання через потенційний голод. Тому оголена жінка (як той самий символ родючості громади) в інтимному зв'язку з гусем у формі статуетки не така вже й складна для сприйняття, якщо враховувати нюанси стародавньої культури та умови, в яких проживали люди.

Це синтез двох світів, взаємозв'язок людини (як аспект її вимушеного біологічного харчування, а також вирощування та споживання їжі, звідси гусак – як анімалістичний образ своєрідного заступництва) та продовження роду (у формі дітородної жінки, яка також залежить від біологічного харчування, пов'язаного з свійським птахом).

В силу відсутності тих, хто прийшов набагато пізніше християнської, мусульманської та іудейської моралі в регіон, такий предмет здається занадто відвертим і навіть злегка шокує, проте для культури натуфійців, так само як і для інших культур того часу, такі образи не представляють щось надзвичайне, це досить звичайні предмети релігійного ритуалу або вірувань. І не йдеться про якусь дикість чи духовну недорозвиненість громад і племен Леванта, таких філософських понять у них просто не існувало, тому розуміти такий образ буквально, як можливе інтимне злиття жінки та гусака (та й будь-якої іншої тварини) у фізіологічному сенсі досить наївно.

За іншою інтерпретацією вчених, у багатьох стародавніх народів того періоду існувала віра в те, що духи тварин (здобутих мисливцями в дикій природі або домашнього господарства осілих племен) можуть вступати в близьку, майже інтимну зв'язок з людиною, але не як отримання задоволення і вже тим більше не для продовження роду, а для виду предки померлих тварин, що дали народу їжу, а внаслідок цього — життя.

Усвідомлюючи інший світ, людина отримувала знання, які не могла почерпнути зі звичайного життя. Він не був обтяжений жодними божествами в їх різних іпостасях і літературними вигадками пізніших епох, які часто не мають жодного наукового обґрунтування і чиї смислові конструкції часто взагалі суперечать одна одній навіть в одній і тій же культурі сьогодення.

Археологи відзначили, що фігурка досить маленька, її висота становить 37 міліметрів, ширина – 18 міліметрів, а маса – всього 12,6 грама.

Геохімічний аналіз показав, що стародавній майстер спеціально обпік фігурку за відносно низької температури — приблизно 400 градусів за Цельсієм. Цього було достатньо, щоб надати їй певної міцності, розповідає портал Naked-Science.ru.

Ще більше вражає художня майстерність. На думку дослідників, автор мав глибоке розуміння анатомії і тонке почуття форми. Він віртуозно використовував гру світла та тіні, щоб зробити сцену більш динамічною та виразною.